Per què creixen noms de nadons poc comuns
Els noms de nadons poc comuns estan augmentant a tot el món, fins i tot en societats més tradicionals. Per què els pares estan cada cop més decidits a fer que els noms dels nens siguin “únics”?
La meva primera visita al Pakistan va desmuntar qualsevol noció preciosa que tenia sobre la singularitat del meu nom. Tot i que una curiositat rara a Califòrnia, aquí semblava trobar una Aysha, Ayesha o Aisha a cada racó.
“És com si obríssis un llibre de noms per a nadons i ni tan sols mires més enllà de la ‘A'”, els deia als meus pares, prometent-me que quan tingués fills triaria alguna cosa fora d’aquest món. I així ho vaig fer, posant el nom a la meva filla Sidrat-ul-Muntaha, després d’un enigmàtic arbre de lote que es creu que marca el límit màxim al setè cel, literalment el punt d’extremitat que ningú no pot passar.
Posar nom al nadó és un procés carregat emocionalment. Els pares es preocupen per l’impacte a llarg termini del nom d’un nen i senten que han de fer el millor treball per preparar un nen per tenir èxit. Això és perquè sabem que els noms importen; el nostre nom de pila forja la nostra identitat, influeix en els estereotips de noms, pot dictar els tipus de treballs que desenvolupem i fins i tot predir èxits professionals.
Les tendències sobre com els pares trien els noms dels seus fills són producte de les nostres cultures en evolució; canvien a mesura que canvien les aspiracions dels nens. Les investigacions mostren que la popularitat creixent actual dels noms de nadons únics reflecteix un pas del col·lectivisme a les societats individualistes i proporciona pistes contextuals importants sobre qui volen que siguin els seus fills. A nivell mundial, sembla que els pares valoren cada cop més els noms únics per ajudar els nens a destacar, en lloc d’encaixar.
De la tradició a l’expressió
En segles anteriors, la conformitat del nom impulsada per la tradició va ser l’impuls que presideix, explica Laura Wattenberg, fundadora de namerology.com i autora de The Baby Name Wizard.
“Els pares simplement van fer el que sempre s’havia fet”, diu, i assenyala que a Anglaterra, John i William, per exemple, eren noms de nois més importants dels anys 1200 als 1930. “Segons [estadístiques] compilades per l’economista Douglas Galbi, a la dècada de 1600, els tres noms principals per a nens i nenes representaven la meitat de la població [d’Anglaterra]”, explica.
Això es deu al fet que les convencions de denominació es van fundar en llaços religiosos i ancestrals. Per exemple, els noms bíblics eren populars, i els puritans anglesos de vegades posaven nom als seus fills segons atributs morals, com ara Fe o Misericòrdia. De la mateixa manera, els musulmans dels països àrabs i del sud d’Àsia van enaltir la religiositat. Els noms musulmans tradicionals inclouen figures històriques eminents de l’Islam (com ara Mahoma, després del Sant Profeta PBUH, els seus contemporanis, els Umm-ul-Momineen o les seves esposes -incloent Hazrat Aisha RA- i els califes de l’estat islàmic). Sovint, els noms subratllaven la devoció religiosa, com ara qualsevol dels 99 noms d’Al·là amb la paraula anterior “Abdul”, que significa servidor de. Les tradicions de denominació àrabs regulades de manera única també tenien un llinatge arrelat, amb noms freqüentment precedits per paraules com “Bint-e-” (filla de), “Umm-e-” (mare de), “Abu” (pare de) o “Ibn”. ‘ (fill de).
Segons el ritme amb què es van desenvolupar les diferents regions, no totes aquestes tradicions van perdurar. El debilitament dels llaços culturals i les poblacions més mòbils al voltant de la Revolució Industrial van fer que les eleccions dels pares joves fossin menys dictades per la família extensa i els costums locals al món occidental, explica Wattenberg. “Els noms es van convertir cada cop més en una manera d’expressió personal… tota la cultura es va moure cap a una major celebració de la llibertat personal i la individualitat”.
Les investigacions prèvies han establert la disminució constant dels noms comuns als EUA a partir de la dècada de 1950, especialment a partir de 1983, i un estudi recent a nivell macro que va analitzar 348 milions de noms de nadons nord-americans durant 137 anys (1880 a 2017) va mostrar que els baby boomers van augmentar el nombre de novel·les. noms per mil persones quatre vegades per als nens i 2,75 vegades per a les noies.
“Els Baby Boomers van ser els primers pares que volien ser guays, i que volien que els seus fills també ho fossin”, diu Pamela Redmond, el llibre de 1988 Beyond Jennifer & Jason va examinar la cohort com la primera generació que va rebutjar moltes de les ètnies. i convencions de denominació religiosa del passat.
I amb un desig amplificat de distinció gràcies a l’auge d’Internet als anys noranta, els millennials van fer un pas més enllà. “[Aquests pares] es van acostumar al model d’un nom d’usuari: el vostre identificador únic en un sistema social”, diu Wattenberg. “Els pares escriurien un nom complet que estaven considerant en un motor de cerca i es preocupaven perquè s’havia” pres “. La dècada de 1990 també va portar una nova i sorprenentment poderosa arruga: les estadístiques dels noms dels nadons… Les classificacions anuals de noms populars van fer que la gent se sentia competitiva. Però en lloc de voler ser el número u, tothom volia evitar la part superior de les llistes”.
Avui, els pares assenyalen el seu estil i valors amb noms, explica Redmond, que també és el director general de Nameberry, una empresa de consultoria de noms que ofereix als pares orientació sobre com triar un nou nom. “Sentim molts pares que diuen que volen donar als seus fills noms neutres de gènere per indicar valors feministes o honorar la família d’una manera que s’ajusti als estils actuals, de manera que l’avi Arthur pot ser honrat posant al vostre fill el segon nom d’Ós. , el significat d’Arthur.
“Un indicador vàlid de l’individualisme”
Fins i tot el Japó, que ha estat una societat tradicional i col·lectivista durant segles, està mostrant un desplaçament de les tradicions de denominació. Segons un estudi del 2021 que va analitzar 8.000 noms de nadons entre el 2004 i el 2018, la taxa de noms únics està augmentant al Japó, i és un indicador de l’augment de l’individualisme.
L’autor de l’estudi Yuji Ogihara, de l’Institut d’Arts i Ciències de la Universitat de Ciències de Tòquio, va definir els “noms únics” com aquells amb baixa freqüència (un per cada 1.000 noms) entre la cohort de nadons. Els noms no necessàriament sonaven diferents als més comuns; La complexitat dels noms japonesos (procedent de l’ús de caràcters xinesos amb lectures múltiples) significa que la singularitat es pot aconseguir de diferents maneres. Per exemple, un nom pot tenir diverses lectures diferents: almenys 18 per al nom del nen 大翔, que es pot llegir com Hiroto, Daisho i Sora, entre d’altres, i 14 per al nom de la noia 結愛, com Yua, Yunari o Meia.
Els baby boomers van ser els primers pares que volien ser genials i que també volien que els seus fills ho fossin – Pamela RedmondAixí, els pares poden triar variacions úniques d’un nom abreujant les lectures habituals de caràcters xinesos, escollint caràcters menys comuns o llegint-los amb una pronunciació estrangera corresponent al significat semàntic. Per exemple, 月 (que significa “lluna”) es llegeix normalment com “tsuki” o “zuki”, però es llegeix únicament “runa”, que correspon a la paraula llatina “luna” per a la lluna, explica Ogihara.
“S’ha confirmat que l’índex de noms de nadons és un indicador vàlid de l’individualisme”, continua. “L’evidència empírica mostra que els noms comuns es donen amb menys freqüència als nadons en nacions més individualistes”, com els Estats Units, el Canadà i Nova Zelanda. Notant l’escassetat d’investigacions similars al Japó, el seu treball pretén abordar el fenomen en un context més que anecdòtic i arrelar-lo en els canvis socials. En altres investigacions, Ogihara va contextualitzar aquesta tendència com a part d’altres “índexs d’individualisme”, com l’augment de la proporció de matrimonis-divorci al Japó i la disminució de les llars de tres generacions durant 60 anys.
En general, la tendència dels pares a reconceptualitzar la interpretació, la pronunciació o l’ortografia per buscar novetats en els noms mentre es mantenen relativament dins de l’àmbit de les convencions de denominació predominants és un impuls potent. Al Pakistan, per exemple, mentre que la religiositat encara preval, hi ha més actes de culte com a noms, com ara Azaan (crida a l’oració) o Ayat (un vers de l’Alcorà), en lloc de noms històricament importants dels profetes, cosa que suggereix que els pares són pensant més lateralment per trobar noms que encara siguin religiosos, però poc habituals.
Al Japó, Yukiko Uchida, professora de psicologia social i cultural a la Universitat de Kyoto, Japó, arrela l’augment de noms més inusuals en múltiples factors que van erosionar la confiança de la gent en una societat col·lectiva. Cita el declivi econòmic del Japó, el debat sobre qüestions demogràfiques i l’envelliment de la població i l’aparició de problemes com l’abstinència social i els NEET [persones que no estan en educació, feina o formació]. Això, diu, va donar lloc a la sensació que la gent havia de “sobreviure amb la seva pròpia singularitat, no confiar en la pertinença tradicional al grup”.Els estudis de la Xina també mostren que els noms de nadons únics són una de les moltes maneres de complir l’augment de la NFU (Need For Uniqueness), que és un producte de l’augment de l’autonomia i la llibertat, juntament amb la disminució de la importància percebuda de les pràctiques culturals tradicionals xineses i el col·lectivisme.
A més, la investigació sobre el ritme al qual augmenten els noms únics de les nenes al Japó ofereix una visió de les aspiracions dels pares. Una de les troballes més convincents d’Ogihara és que el gènere és un factor en les pràctiques de denominació cultural; al Japó, els noms únics han augmentat més ràpidament per a les noies que per als nens. Mentrestant, l’estudi xinès NFU va revelar que els noms de les nenes eren més únics que els noms dels nens en un moment determinat, una troballa coherent amb investigacions anteriors que revelaven que les nenes eren menys propenses a rebre noms populars. Tant si la diferència de gènere es mesura en un moment determinat com si es representa com una taxa d’augment, en el context de cultures tradicionalment conformistes com la Xina i el Japó, representa una esperança tranquil·la dels pares perquè les seves filles siguin més úniques que els seus fills. .
Anteriorment, els pares japonesos poden haver posat nom a les seves filles perquè s’adaptin i siguin “interdependents, corrents i preocupades per l’harmonia del grup per adaptar-se a la societat”, explica Ogihara. Ara, “més pares esperen que les seves filles [es] siguin més independents, úniques i autònomes per adaptar-se a les normes i expectatives canviants de la societat. Per tant, se suposa que [els donen més] noms únics”.
Aspiracions parentals dominants
A mesura que es desenvolupen aquestes tendències, hauríem d’esperar un auge continu de noms originals i poc comuns?
Uchida prediu que al Japó, la tendència cap a noms inusuals finalment arribarà al sostre. Després de tot, hi ha un límit en el nombre de kanji (caràcters) que es poden utilitzar en els noms, assenyala, i els estigmes socials persisteixen.
Popular significa molt estimat, i els noms molt distintius poden ser polaritzadors, Laura Wattenberg
“Després de l’augment del nombre de noms “kira-kira” (noms excèntrics i únics) al Japó, es va adjuntar un estigma… com ara “procedent d’una classe baixa”. Per contra, els noms massa tradicionals tendeixen a evitar-se perquè són “antiguos”, així que crec que hi haurà una tendència continuada [però no augmentant] a favor de noms raonablement elegants i moderadament únics”.
I perseguir noms únics potser no sempre és la resposta o el bitllet per a l’èxit que els pares volen que sigui, de totes maneres. “Els pares tenen l’instint que triar un nom distintiu donarà al seu fill un avantatge a la vida. És un impuls amorós, però en termes pràctics no està clar que funcioni d’aquesta manera”, diu Wattenberg, perquè al cap i a la fi, “Popular vol dir molt estimat, i els noms molt distintius poden polaritzar. La gent pot assenyalar celebritats d’èxit amb noms inusuals, però per a cada Madonna i Beyoncé hi ha un Michael Jackson, Emma Thompson, Sam Smith i Elizabeth Taylor”, conclou.
En definitiva, per als pares, donar un nom a un fill és un acte d’amor, influït tant pels somnis personals com per la transmissió cultural de valors. “Els pares vénen a nosaltres per demanar ajuda per trobar un nom que s’adapti perfectament a ells, més d’un que sigui diferent de qualsevol altre”, diu Redmond.
Uchida està d’acord. “En lloc de “destacar” en un grup o “convertir-se en una estrella”, crec que és un desig més modest que els seus fills visquin la seva pròpia vida”.